。传统上，有钱的地主会帮助贫穷的亲戚， 
但这一形式被中断，因为即使是相对有钱的地主也 
没有能力援助穷亲戚。这种保护的丧失严重伤害了 
社会的弱势群体：分居或离异的妇女、寡妇、孤儿、年幼的半同胞兄弟姐妹。如果前夫不再照顾他 
们分居或离异的妻子，这些妇女以前会回到娘家寻 
求资助，但如今她们的兄弟反对她们回来，因为这 
会使兄弟和兄弟的孩子更加贫穷。妇女们可能只带 
女儿返回娘家，因为卢旺达在传统上由儿子继承遗 
产，这样这些妇女的兄弟就不会把侄女们当作自己 
孩子的遗产竞争者。妇女会把儿子留给离婚的丈 
夫，但他的亲戚们可能会拒绝将土地分给她儿子， 
特别是当孩子父亲过世或不再保护他们时。同样 
的，寡妇可能在丈夫家族或自己娘家都得不到资 
助，因为他们视她的孩子为自己孩子的土地竞争对 
手。孤儿传统上由祖父母来抚养，但是当祖父母过 
世后，孤儿的叔叔（他死去父亲的兄弟）会设法剥 
夺他们的继承权或将其赶走。一夫多妻家庭的孩子 
或父亲离异后再婚又育的孩子，也会被自己同父异 
母的兄弟剥夺继承权或驱逐出去。土地争议中最让人痛心疾首的社会分裂为父子 
反目。传统上，父亲过世后，他的土地就由长子继 
承，后者管理整个家族的土地事务，负责分给弟弟 
们足够用以糊口的农地。由于土地日益稀少，父亲 
们逐渐将习俗改为生前就将土地分给所有的儿子， 
以避免他死后出现窝里斗的情况。然而不同的儿子 
对土地分配方式各自勾心斗角。年长的儿子如果先 
结婚，他就能分到相对大份的土地，对此老幺自然 
不甘心，因为等他结婚时，父亲必定又卖掉了一些 
土地。所以，那些年幼的儿子们要求父亲在分配土 
地时采取严格平分标准，极力反对父亲在哥哥们结 
婚时拿土地作为礼物送给他们。老幺在传统上被视 
作父母年老时照顾他们的人，因此需要额外的土地 
来行使这一传统责任。兄弟们相互排挤猜疑，若有 
姊妹或弟弟受到父亲的土地馈赠，他们便要求弟妹 
们必须在父亲年老时照顾父亲作为回报。还有些人 
抱怨父亲在年老时无视儿子们对土地的需求，而是死守着大片土地不放；反之，父亲则担心如果自己 
手头剩下的土地太少，年老后会无依无靠。父亲告 
儿子、儿子告父亲、姊妹告兄弟、侄子告叔叔等 
等，所有这些冲突都由调解人员和法院来解决。这 
些冲突破坏了家庭的纽带，使原本亲密无间的关系 
沦为竞争对手和敌人