对西方资产阶级文化作比较系统介绍，还是从十九世纪末期的资产阶级 
改良派开始。早在六十年代，冯桂芬提出“采西学”的建议④，大意谓西方 
 “算学、重学、视学、光学、化学等皆得格物至理，舆地书备列百国山川厄 
塞风土物产，多中人所不及”。所谓“西学”的内容只限于数、理、化学和 
地理的知识。他把“西学”包括在“洋务”之中，着重指出要以“中国之伦 
常名教为原本，辅以诸国富强之术”。 
     七、八十年代的改良派对西学的看法，和冯桂芬的见解基本相同。郑观 
应在 《盛世危言》中虽然提出政治上应该变革的主张①，但在学术思想上仍 
坚持“中学其本也，西学其末也，主以中学，辅以西学”，只是他所谓“西 
学”的内容包括较广，格致舆地以外，兼及历史和“商政、兵法、造船、制 
器以及农、渔、牧、矿诸务”②。王韬③完全同意郑观应论西学的见解。马 
建忠④精通欧洲文字，留学法国专攻法律数年。看来他对于西方资产阶级一 
般社会学说接触不多，他主张应译的西学书籍中，比别人只是多加了法律一 
门，包括罗马法、国际法判例、各国商法等。但郑、马二人都已提出改革科 
举制度，把西学列为独立的一科。