古印度六派哲学包括：胜论派、正
理派、数论派、瑜伽派、弥曼差派和韦
丹塔派。
胜论派着重于物质结构的分析，认
古印度“正统六派”
公元前500年，印度学术界出现了正统哲学和非正统哲学百家争鸣的繁荣局面，正统
哲学即正统六派，哲学包括胜论派、正理派、数论派、瑜伽派、弥曼差派和韦丹塔派，
正统六派哲学有一个相同的价值取向，就是以获得人生的解脱为目标。
终极目标
人生的解脱
数论派
主张因中有果
论，认为自性和神
我都是根本，要返
观到自性、神我不
相干涉。
瑜伽派
重 实 践 ， 尤
其注重禅思与观
行，希望用身心
求证宗教哲学的
真谛。
着 重 于 物 质
结构的分析。
胜论派
阐 发 吠 陀 思
想，认为梵文字声也
具有至高无上的权
威，是后期佛教密教
咒语的理论根据。
弥曼差
维 护《吠 陀》和
《奥义书》的真理，建
立一个一元论的“梵”。
韦丹塔
求 真 知 ， 重
推理，达到智慧
的解脱，后来演
变成为因明。
为最基本的组织部分就是“极微”。它
的最终目的是力求精神的解脱，并不向
物的方面去研究发展。
正理派发展了印度哲学中的逻辑学
说，这种逻辑学说就是后来的因明说。严
谨的推理体系只是正理派求知的一种方法
论，其目的是以此达到智慧的解脱。
数论派认为整个宇宙都跟数有关
系。主张因中有果论，认为自性和神我
都是根本，要返观到自性，神我不相干
涉。其哲学思想倾向于理性探讨和生命
研究。
瑜伽派最初和数论派结成了姊妹
学派，被称为“数论瑜伽”。后来瑜伽
派又增加了神的信仰，被称为“有神数
论”。相比起来，瑜伽派的哲学更侧重
于实践，尤其是禅思和观行，希望用身
心求证宗教哲学的真谛。
弥曼差派认为《吠陀》经典的文字语
言，除了“语意”以外，语音都有着很神
秘的力量，也具有至高无上的权威。
韦丹塔派继弥漫差派之后兴起，极
力拥护《吠陀》和《奥义书》的真理，
目标是建立一个一元论的“梵”。