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和田玉的历史文化：
中国最早的“玉”字出现于甲骨文中，由此赋予了玉器神秘、道德之含义，形成了世界上唯有的玉文化。（“玉”，王加一点，意思王者怀中的宝贝。）根据不同时期人们对玉的认识态度和使用方向，将玉文化思想史划分如下：
1、神秘化时期（新石器时代晚期至夏代）：新石器时代玉器与石器分离，开启了中国玉文化的先河。从距今近万年的玉器源头开始，远古玉文化的盛期和高点应是距今4000-5000年的红山和良渚文化时代，玉器走上了与原始宗教、图腾崇拜等相结合的道路，玉文化逐渐广泛化、深入化，终于成为文化主体，成为巫神媒介及华夏文明基础的第一块奠基石。 
2、礼仪化时期（商周）： 商周玉器发展到奴隶社会制度服务的一种重要礼仪用器，是祭祀的象征物和对武功的炫耀，其文化意义要远远大于写实意义。在《周礼》中这样说，以玉做六器，以“玉礼天地四方”。六器，包括璧、琮、圭、璋、琥、璜。“以苍璧礼天，黄琮礼地，青圭礼东方，赤璋礼南方，白琥礼西方，玄璜礼北方”。六器可谓是拜天拜地拜四方！ 
3、人格化时期（春秋战国）： 人性的觉悟超越了对神的崇拜，“比德于玉”的思想道德观念进一步完善，标志着玉器人格化的确立，儒学家对玉器的解释和推崇，使神秘并具有宗教、政治、礼仪色彩的玉器又戴上了“品德高尚”的桂冠。我国伟大的儒家创始人孔子论玉“五德”，从此玉又成为封建社会对人们道德规范的标准。孔子曰：夫昔者君子比德于玉焉。所以就有了以玉比人，以人比玉。有“君子无故，玉不离身，温润如玉，洁白如玉”之美谈。
 4、迷信化时期（秦汉） ：秦汉时期的玉器变成了联系超越生死，沟通神仙与现实人间的桥梁，并在汉代以后神化到了顶峰，思想上日趋迷信，认为玉是山石之精，吞食可以长寿，殓尸可以不朽，佩带可以避邪。 
5、生活化时期（隋唐---明清）： 随着生产力的进步和人们思想意识的解放，玉器的神会功能发生很大的变化，表现出浓厚的生活气息，并冲破皇家贵族的垄断，逐渐走进了民众的生活中。——乱世藏金，盛世藏玉（财富、地位、神权）。 
       所以，纵观5000年中华文明史册，玉文化无不贯穿在整个历史的演进过程中。和田玉不仅反映出每个历史阶段的艺术文化，更反映出历史阶段的政治经济状况，玉文化作为中华文明的一个重要组成部分，在华夏文明历史中有着无法估量的深远影响和重要作用。
       佩戴和田玉是生活品质的象征，是对生命与自然的热爱，对爱情与梦想的追求！是人们生活的一种寄托，与我们的生活息息相关，密不可分！
        我们知道每块玉石都是得之不易的，所以其价格需要根据它的质地、皮色、白度、雕工等方面来考虑，如果质地优良，颜色纯正，雕工精湛，那么这是一块上好的和田玉，其价格也绝对是昂贵的。其实要说如何用技巧去评估和田玉的技巧，就是要学会如何辨别玉，当你知道玉的好坏的时候，价格也就一目了然了
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