严复开始广泛介绍西方资产阶级各种社会学说。这和十九世纪末民族危 
机严重有关。严复痛心中日战争的失败，在 1895年以数月之力译出赫肾黎的 
 《天演论》⑤，此后他继续译出资产阶级社会科学书籍多种，在乙未到戊戌 
几年中脱稿的有亚当·斯密的《原富》、斯宾赛的《群学肄言》等关于经济 
学、社会学的著作。他又翻译了穆勒《名学》，介绍西洋的逻辑学。他着重 
介绍了“弱肉强食、适者生存”这种生物进化论观点和“世道必进、后胜于 
今”这种社会进步观点。在当时中国要求民族生存和变法维新的具体条件下， 
这些学说的介绍起了打击保守主义的作用。但是这些作用究竟不能掩盖理论 
本身的改良主义性质。严复本人主张社会只可逐渐改良，“不能期之以骤”， 
这就是这些学说必然引导出来的结论。严复采用的译述方法，是半译半述， 
准确程度往往不够，但他所提出的对于译文的“信、达、雅”的标准，在今 
天还是值得参考的。他在译述中创造了许多名词，这和二十世纪初年往往硬 
抄日本译词大有高低之分。 
     严复以天津 《国闻报》（1897年创刊）传播“西学”，并发表《辟韩》 
等文以西方资产阶级学说攻击韩愈在《原道》一文中的尊君思想，宣称“夫 
自秦以来为中国之君者皆其尤强梗者也，最能欺夺者也”。这引起当时极大 
的震动。张之洞力诋为“洪水猛兽”，命屠仁守作《辨辟韩书》驳之，并警 
告严复“毋易由言”（就是“不要随便说话”）。经过严复的系统介绍，中 
国知识界对西学才有较多的了解。