从西方介绍来的东西还很少，真正有用的无产阶级革命学说还没有在中 
国传播。这时期中国思想界却空前活跃，这可以康有为的大同学说和谭嗣同 
的《仁学》为代表。大同学说的中心思想是历史进化观点。康有为以《礼运》 
解释公羊，把三世说解释为“乱世”、“小康”和“大同之世”，这就推翻 
了魏源的历史循环说。他把三代和汉、唐、宋、明一律看作小康之世，把汉 
学、宋学所崇奉的不论荀卿、刘歆、朱熹的学说一概列于“小康之道”，单 
独目孔子为大同学说的创造者，利用孔子名义来推行他的学说，替他作“离 
经悖道”的挡箭牌。大同学说这样极有创造性的见解，在发展中显然也受到 
资产阶级社会进步说的影响，但它尖锐地批判“弱肉强食”的理论，说“若 
循天演之义……其卒也仅余强者之一人，则卒为大鸟兽所食而已”①。