。
　　李觏指出，君主理财的目的是为了"利于民"，不是为了"害于民"。要做到这一点，就必须使"物实厚"，而不能使"物行苦"，即要讲求物品的实用、实惠，不准弄虚作假，伪装诈利，更不准用假冒伪劣商品欺民取利。李觏把"去伪"作为理财利民的第一要务。他说：司市"凡治市之货贿六畜珍异。亡者使有，利者使阜，害者使亡，靡者使微。"利，利于民，谓物实厚者；害，害于民，谓物行苦者。使有、使阜，起其贾以召之也；使亡、使微，抑其贾以却之也。??夫理财之道，去伪为先，民之诈为，盖其常心，蚓兹市井，饰行慝，何所不至哉！为国理财要为民着想，因此要注重货真价实，物实有用，市场要起到调节货物，便利万民的作用，不得过于侈靡，更不得伪诈取利。只有既利于国，又利于民，才算是真正的为国。为民者。否则让假冒伪劣产品充斥市场，以"杂乱欺人以取利"，不仅会使人们"矧兹市井，饰行慝，何所不至"，"废业以作无用之物"，而且会因"下去本而上失实"，追求奇货巧利，最终招致祸患。李觏真是有先见之明。
　　① 《周礼致太平论·国用第十一》，《李觏集》卷八，第85 页。
　　① 《周礼致太平论·国用第二》，《李觏集》卷六，第76 页。
　　① 《周礼致太平论·国用第十二》，《李觏集》卷八，第86 页。
　　（三）量人以为出，取用有定制。
　　李觏认为，一个国家要做到人足食，国足用，除了要发展生产之外，还要注意节俭，爱惜人力，珍惜物力。要做到这些，国家的费用要有一定的制度，一定的式法，不能随意开支，浪费财物，耗费人力，挥霍财力。这样可以做到"国安财阜"，方为"治世之政"。相反，当权者随意浪费财物，消耗人力，积怨甚多，这便是"乱世之政"。李觏说：人所以为人，足食也；国所以为国，足用也。然而天不常生，其生有时；地不遍产，其产有宜；人不皆作，其作有能；国不尽得，其得有数。一谷之税，一钱之赋，给公上者，各有定制。苟不量入以为出，节用而爱人，则哀公云"二犹不足"，《公羊》谓"大柒小桀，诛求无已"，怨刺并兴，乱世之政也。
　　凡其一赋之出，则给一事之费，费之多少，一以式法。如是，而国安财阜，非偶然也。李觏主张，国家要立法制，定制度，一式法，规定节用聚财的具体措施，做到量人为出，取民有制，"如此，用安得不节？财安得不聚？"绝对不得"伤财害民"，这是大事，而"非细事也"。②这无疑是对统治者发出的警告，使他们不得用财无法，挥霍无度，而要按规定的制度取财用物。