。少好学，博览群书。宇文泰辅魏，乃召为行台 
郎中；在官岁余，诸曹疑事，皆询于绰而后定。所行公文，绰又为之条式， 
台中咸称其能。仆射周惠达称其有王佐才。泰曰:「吾闻之久矣。」寻除著 
作佐郎，遂留绰。至夜，问以致道，卧而听之。绰既有口辩，于是指陈帝王 
之道，兼述申韩之要。泰乃起整衣危坐，不觉膝之前席，语遂达曙，诘朝， 
谓周惠达曰： 「苏绰真奇士。吾方任之以政。」累授大行台度支尚书，领著 
作，兼司农卿，参典机密。绰奏行六条绍书以励守令，周详委悉，仁人之言； 
起衰救弊，而端其本于先治心。泰方欲革易时政，务弘强国富民之道，故绰 
得尽其知能，反本修古，政典依仿《周官》，文章规橅《尚书》；而以有晋 
之季，文章竞为浮华；泰欲革其弊，因魏帝祭庙，群臣曅至，乃命绰为 《大 
诰》以式多士；其辞曰： 
           惟中兴十有一年仲夏，庶邦百辟，咸会于王庭。柱国泰洎群公列将，罔不来朝。时 
      乃大稽百宪，敷于庶邦，用绥我王度。皇帝若曰： 「昔尧命义和。允厘百工。舜命九官， 
      庶绩咸熙。武丁命说，克号高宗，时休哉，朕其钦若，格尔有位，胥暨我太祖之庭。朕将 
      丕命汝以厥官。」六月丁巳，皇帝朝格于太庙；凡厥具僚，罔不在位，皇帝若曰：「咨我 
      元辅、群公、列将、百辟卿士、庶尹御事，朕惟夤敷祖宗之灵命，稽于先王之典，以大诰 
      乎尔在位：昔我太祖神皇，肇膺明命，以创我皇基。列祖景宗，廓开四表，底定武功。暨 
      乎文祖，诞敷文德。袭惟孝武，不靈其旧。自时厥后，陵夷之弊，用兴大难于彼东土，则 
      我黎庶咸坠涂炭。惟台一人缵戎下武，夙夜祗畏，若涉大川，罔识攸济；是用稽于帝典， 
      揆于王度，拯我民瘼。惟彼哲王，示我通训曰： 『天生黎蒸，罔克自又；上帝降鉴睿圣， 
      植元后以又之。时惟元后，弗克独又；博求明德，命百辟群吏以佐之。肆天之命辟，辟之 
      命官，惟以恤民，弗惟逸豫。』辟惟元首，庶黎惟趾，股肱惟弼，上下一体，各勤攸司， 
      兹用克臻于皇极。故皇其彝训曰：『后克艰厥后，臣克艰厥臣，政乃又。』今台一人膺天 
      之嘏，既陟元后；股肱百辟，又服我国家之命，罔不咸守厥职。嗟！后弗艰厥后，臣弗艰 
      厥臣，政于何弗斁？鸣呼艰哉！凡尔在位，其敬听命。」 
           皇帝若曰：「柱国，惟四海之不造，载繇二纪，我大祖、烈祖之命，用锡我以元辅。 
      国家将坠，公惟栎梁；皇之弗极，公惟作相；百揆愆度，公惟大录；公其允文允武，克明 
      克又，迪七德，敷九功，龛暴除乱，下绥我苍生，傍施于九正；若伊之在商，周之有吕， 
      说之相丁，用保我无疆之祚！」皇帝若曰：「群公太宰、太尉、司徒、司空，惟公作朕鼎 
      足，以弼乎朕躬。宰惟天官，克谐六职，尉惟司武，武在止戈。徒惟司众，敬敷五教。空 
      惟司土，利用厚生。惟时三事，若三阶之在天。惟兹四辅，若四时之成岁。天工，人其代 
      诸！」皇帝若曰： 「列将，汝惟鹰扬，作朕爪牙。寇贼奸宄，蛮夷猾夏，汝徂征；绥之以 
      惠，董之以威。刑期无刑，万邦咸宁，俾八表之内莫违朕命，时汝功。」皇帝若曰：「庶 
      邦列辟，汝惟守土作民父母。民惟不胜其饥，故先王重农；不胜其寒，故先王贵女工。民 
      之不率于孝慈，则骨肉之恩薄；弗斁于礼让，则争夺之萌生。惟兹六物，实为教本。呜呼！ 
      为上在宽；宽则人怠，齐之以礼；不刚不柔，稽极于道。」皇帝若曰：「卿士庶尹，凡百 
      御事，王省惟岁，卿士惟月，庶尹惟日，御事惟时，岁月日时，罔易其度；百宪咸贞，庶 
      绩其凝。呜呼 ！惟若王官，陶君万国，若天之有斗，斟元气，酌阴阳。弗失其和，苍生 
      永赖；悖其序，万物以伤。时惟艰哉！」皇帝若曰：「惟天地之道，一阴一阳；礼俗之变， 
      一文一质。爱自三五，以迄于兹，匪惟相革，惟其救弊。匪惟相袭，惟其可久。惟我有魏， 
      承乎周之末流，接秦汉之遗弊，袭魏晋之华诞；五代浇风，因而未革；将以穆俗兴化，庸 
      可暨乎！嗟我公辅、庶僚、列辟，朕惟否德，其一朕心力，祗慎厥艰，克遵前王之丕显休 
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烈，弗敢怠荒。咨尔在位，亦叶于朕心， 惇德允元，惟厥艰是务。克捐厥华，即厥实， 
北厥伪，崇厥诚。勿愆勿忘，一乎三代之彝典，归于道德仁义，用保我祖宗之丕命。荷天 
之休，克绥我万方，永康我黎庶。戒之哉，朕言不再。」 
     柱国泰洎庶僚百辟拜手稽首曰： 「亶聪明作元后，元后作民父母。惟三五之王，率 
繇此道，用臻于刑措。自时厥后，历千载未闻。惟帝念功，将及叔世，逖致于雍熙，庸锡 
降丕命于我群臣。博哉王言，非言之难，行之实难。臣闻靡不有初，鲜克有终。《商书》 
曰：『终始惟一，德乃日新。』惟帝敬厥始，慎厥终，以跻日新之德。则我群臣，敢不夙 
夜对扬。休哉！惟兹大谊，未光于四表，以迈种德；俾九域幽遐，咸昭奉元后之明训，率 
迁于道，永膺无疆之休。」帝曰： 「钦哉！」 
      自是之后，文笔皆依此体。新莽而还，点窜《尧曲》《舜典》字，摹诰范谟，此为 
第二次矣。然新莽以经诰之迟重，革七雄之纵横；而宇文以经诰之古朴，救六朝之浮艳； 
规模略同，而所救异也。于时王褒、庾信，南国丽人，楼迟周京；而世宗雅词云委，滕赵 
二王雕藻间发，咸筑宫虚馆，有如布衣之交。由是朝廷之人，闾阎之士，莫不忘味于遗韵， 
眩精于末光；而滕王之序庾信文，低昂往复，即似信笔。李昶之《答徐陵书》，婉转抑扬， 
亦具陵体。濡染南藻，武谷似之。大抵北齐依仿任沈，而周宗仰徐庾。绰创制一代，乃欲 
以谟诰变俪偶，而效之者，惟一卢辩，可谓吾道不行。然则绰之师古，亦何补于矫枉哉。 
顾相其笔势，如熔铸而成，佶屈聱牙，出之自然，而往复百折；惟骨劲而气猛，固辞笔之 
鸷翰也。前之王莽，有其辞而无其气；后之王通，得其理而遗其笔；神气索莫，负声无力， 
同一摹古，生死攸别矣，然而至情胜韵，自然英美，不得不推宇文护为第一手；则又吞吐 
汉魏，固非宪章虞夏者也。 
     宇文护，字萨保，泰兄子也。方泰辅魏之日，诸子冲幼，遂委任焉；每欢曰： 「此 
子志度类我。」泰之薨也，属以后事，护纲纪内外，抚循文武；于是讽魏帝行禅代之事。 
孝闵帝践阼，拜大司马，封晋国公；累拜大冢宰、太师、雍州牧。高祖即位，百官总己以 
听焉。初护母阎姬及诸戚属，并没有齐，被幽絷。护民宰相之后，每遣间使寻求，莫知音 
息；既而齐人许还朝，令人为阎作书报护曰： 
     天地隔塞，子母异所，三十余年，存亡断绝。肝肠之痛，不能自胜。想汝悲思之怀， 
复何可处。吾自念十九入汝家，今巳八十矣；既逢丧乱，备常艰阻，恒冀汝等长成，得见 
一日安乐。何期罪釁深重，存没分离，吾凡生汝辈三男三女，今日目下不睹一人；兴言及 
此，悲缠肌骨。赖星齐恩恤，差安衰暮。又得汝杨氏姑及汝叔母纥干、汝嫂刘、新妇等同 
居，颇亦自适。但为微有耳疾，大语方闻；行动饮食，幸无多恙。今大齐圣德远被，特降 
鸿慈，既许归吾于汝，又听先致音耗，积稔长悲，豁然获展。此乃仁侔造化，将何报德。 
     汝与吾别之时，年尚幼小，以前家事，或不委曲。昔在武川镇，生汝兄弟，大者属 
鼠，次者属兔，汝身属蛇。鲜于修礼起日，吾之阖家大小，先在博陵郡住，相将欲向左人 
城行。至唐河之北，被定州官军打败，汝祖及二叔时俱战亡。汝叔母贺拔及儿元宝，汝叔 
母纥干及儿菩提，并吾与汝六人，同被擒捉 ，入定州城，未几间将吾及汝送与元宝掌， 
贺拔、纥干，各别分散。宝掌见汝云： 「我识其祖翁，形状相似。」时宝掌营在唐城内， 
经停三日，宝掌所掠得男夫妇女，可六七十人，悉送向京。吾时与汝同被送，限至定州城 
南，夜宿同乡人姬库根家。茹茹奴望见鲜于修礼营火，语吾云：「我今走向本军」既至营， 
遂告吾辈在此。明旦日出，汝叔将兵邀截吾及汝等还得向营。汝时年十二，共吾并乘马随 
军，可不记此事缘由也。于后，吾共汝在受阳住。时元宝、菩提及汝姑儿贺兰盛洛并汝身 
四人同学。博士姓成，为人严恶，凌汝四人，谋欲加害。吾共汝叔母等闻知，各捉其儿打 
之；惟盛洛无母，独不被打。其后尔朱天柱亡岁，贺拔阿斗泥在关西遣人迎家累。时汝叔 
亦遣奴来富迎汝及盛洛等。汝时著绯绫袍，银装带；盛洛著紫织成缬，通身袍黄绫里，并 
乘骡同去。盛洛小于汝，汝等三人并呼吾作阿摩敦。如此之事，当分明记之耳。今又寄汝 
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      小时所著锦袍表一领至，宜检看；知吾含悲戚，多历年祀。 
           属千载之运，逢大齐之德，矜老开恩，许得相见。一闻此言，死犹不朽。况如今者， 
      势必聚集。禽兽草木，母子相依，吾有何罪，与汝分离，今复何福，还望见汝。言此悲嘉， 
      死而更苏。世间所有，求皆可得，母子异国，何处可求？假汝贵极王公，富过山海，有一 
      老母，八十之年，飘然千里，死亡旦夕，不得一朝暂见， 不得一日同处，寒不得汝衣， 
      饥不得汝食，汝虽穷荣极盛，光耀世间，汝何用为，于吾何益。吾今日之前，汝既不得申 
      其供食，事往何论。今日以后，吾之残命，惟系于汝。尔戴天履地，中有鬼神，勿云冥昧 
      而可欺负。汝杨氏姑今虽炎暑，犹能先发。关河阻远，陨绝多年。书依常体，虑汝致惑， 
      是以每存款质，兼亦载吾姓名，当识此理，不以为怪。 
     护性至孝，得书，悲不自胜，左右莫能仰视；报书曰： 
           区字分崩，遭遇灾祸，违离膝下，三十五年。受形禀气，皆知母子；谁同萨保，如 
      此不孝。宿殃积戾，惟应赐钟；岂悟纲罗，上婴慈母。但立身立行，不负一物，明神有识， 
      宜见哀怜。而子为公侯，母为俘隶，热不见母热，寒不见母寒，衣不知有无，食不知饥饱， 
      泯如天地之外，无由暂闻，昼夜悲号，继之以血。分怀冤酷，终此一生，死若有知，冀奉 
      见于泉下尔，不谓齐朝解纲，惠以德音，摩敦、四姑，并许矜放。初闻此旨，魂爽飞越， 
      号天叩地，不能自胜。四姑即蒙礼送，平安入境，以今月十八日，于河东拜见，遥奉颜色， 
      崩动肝肠。但离绝多年，存亡阻隔，相见之始，口未忍言。惟叙齐朝宽弘，每存大德；云 
      与摩敦，虽处宫禁，常蒙优礼。今者来邺，思遇弥隆；矜哀听许摩敦垂敕，曲尽悲酷，备 
      述家事。伏读未周。五情屠割。 
           书中所道，无事敢忘。摩敦年尊，又加忧苦，常谓寝膳贬损，或多遗漏；伏奉论述， 
      次第分明，一则以悲，一则以喜。当乡里破败之日，萨保年已十余岁，邻曲旧事，犹自记 
      忆。况家门祸难，亲戚流离，奉辞时节，先后慈训，刻肌刻骨，常缠心腑。天长丧乱，四 
      海横流。太祖乘时，齐朝抚运，两河三辅，各值神机；原其事迹，非相负背。太祖升遐， 
      未定天保；萨保属当犹子之长，亲受顾命。虽身居重任，职当忧责；至于岁时称庆，子孙 
      在庭，顾视悲摧，心情继绝。胡颜履戴，负愧神明。霈然之恩，既以沾洽；爱敬之至，施 
      及旁人。草木有心，禽鱼感泽，况在人伦，而不铭戴。有家有国，信义为本，伏度来期， 
      已应有日。一得奉见慈颜，永曅生愿，生死肉骨，岂过今恩；负山戴岳，未足胜荷。二国 
      分隔，理无书信。主上以彼朝不绝子母之恩，亦赐许奉答；不期今日，得通家问。伏纸呜 
      咽，言不宣心。蒙奇萨保别时所留锦袍表，年岁虽久，宛然犹识，抱此悲泣。至于拜见， 
      事归忍死，知复何心。 
     一味情真，字字滴泪，而精神恺恻，为北朝第一篇文字，足与李密《陈 
情表》并垂千古。然李表全以质意胜，却正于质处具风度；宇文亦以质意胜， 
则转于质处见遒变；一则意尽迫切，而辞则优游缓节；一则笔极紧健，而意 
则历乱多端；李表之气舒，宇文之情激。而阎姬先报一书，不知何人代笔， 
家常絮语，的是老妇口吻；然以絮碎出神完，以恳恻发岸异；虽不如护之遒 
炼，然篇碎而神完，语絮而情切，盖脱胎 《史记·外戚世家》叙窦皇后弟窦 
广国一段文字者乎？足与护书称珠联璧合矣。其时人之论文体者有古今之 
异，而河东柳虬以为时有古今，非文有古今，为《文质论》，文佚不见。