。博学解属文，事隋文帝，累迁治书待御史。谔
以时文体尚轻薄，文帝革之而未能，因上书论正文体曰：
臣闻古先哲王之化民也，必变其视听，防其嗜欲，塞其邪放之心，示以淳和之路。
五教六行，为训民之本；《诗》《书》《礼》《易》，为道义之门；故能家复孝慈，人知
礼让，正谷俗调风，莫大于此。其有上书献赋，制诔镌铭，皆以褒德序贤，明勋证理；苟
非惩劝，义不徒然。降及后代，风孝渐落。魏之三祖，更尚文词；忽君臣之大道，好雕虫
之小艺。下之从上，有同影响。竞骋文华，遂成风俗。江左齐梁，其弊弥甚。贵贱贤愚，
惟矜吟咏；遂复遗理存异，寻虚逐微，竞一韵之奇，争一字之巧。连篇累牍，不出月露之
形；积案盈箱，惟是风云之状。世俗以此相高，朝廷据兹擢士。禄利之路既开，爱尚之情
愈笃；于是间里童昏，贵游总丱，未窥六甲，先制五言。至如义皇舜禹之典，伊傅周孔之
说，不复开心，何常入耳。以傲诞为清虚，以缘情为勋绩，指儒素为古拙，用词赋为君子；
故文笔日繁，其政日乱。良由弃大圣之轨模，构无用以为用也。损本逐末，流遍华坏；递
相师祖，久而愈扇。
及大隋受命，圣道聿兴，屏黜轻浮，遏止华伪。自非怀经抱质，志道依仁，不得引
领绅，参则缨冕。开皇四年，普诏天下公私文翰，并宜实录。其年九月，泗洲刺史司马
幼之文表华艳，付所司治罪。自是公卿大臣，咸知正路，莫不钻仰坟索，弃绝华绮，择先
王之令典，行大道于兹世，如闻外州远县，仍踵弊风，选吏举人，未遵典则。至有宗党称
孝，乡曲归仁，学必典谟，交不苟合；则摈落私门，不加收齿。其学不稽古，逐俗随时，
作轻薄之篇章，结朋党而求誉；则选充吏职，举送天朝，盖县令刺史，未行风教，犹挟私
情，不存公道。臣既忝宪司，职当纠察；若闻风即劾，恐挂纲者多。请勒诸司普加搜访，
有如此者，具状送台。
虽志存于典谟，而词不离于偶对；碌碌丽词，不免风气所囿乎。文帝以
谔所奏颁示天下，四海靡然响风，深革其弊。是时王通让学河汾之间，门人
自远而至，号文中子，乃续《诗》《书》，论《礼》乐，依《春秋》而修《元
经》，籀《易》义而有赞《易》，述作多依经典，其言纯于儒术。方举世溺
于华采，而通之作周情孔思。苏绰为文依仿《尚书》，而通则于六经无所不
仿，无所不仿。通之于隋，如扬雄之于新焉。惟雄之文奥丽，而通之辞易良。
雄撰 《法言》，而通有《中说》，即以拟《论语》者也。其论文曰：「吾师
也，辞达而已矣。」或问扬雄张衡，曰：「古之振奇人也。其思苦，其言艰。」
谓 「荀悦史乎史乎，陆机文乎文乎，皆思过半矣。」子谓：「文士之行可见。
谢灵运小人哉，其文傲；君子则谨。沈休文小人哉 ，其文治；君子则典。鲍
照、江淹，古之狷者也，其文急以怨。吴筠、孔圭，古之狂者也，其文怪以
怒。谢庄、王融，古之纤人也，其文碎。徐陵、庾信，古之夸人也，其文诞。」
或问孝绰兄弟。子曰： 「鄙人也，其文淫。」或问湘东王兄弟。子曰：「贪
人也，其文繁。谢朓，浅人也；其文捷。江总，诡人也；其文虚。皆古之不
利人也。」子谓： 「颜延之、王俭、任昉，有君子之心焉；其文约以则。」
房玄龄问史。子曰： 「古之史也辩道，今之史也耀文。」子曰：「古之文也
约以达，今之文也繁以罕塞。」掎摭利病，归于典则，明其义曰辩道，挈其
要曰辞达；经诰之旨，于是复振；而复古之运，积久渐熟焉。然而文章未能
遒变也。通字仲淹。仁寿三年，通冠矣；慨然有齐苍生之心。西游长安，见
隋文帝。帝坐太极殿，召见；因奏太平十二策，其大要归于尊王道，推霸略。
文帝大悦曰： 「天以生赐朕也。」既而通睹祸难未已，召谋不用；遂归隐不
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仕云。
隋之文章，牛弘雅步儒服，气度舂容；杨素深文峻笔，自然英遒；一代
大手笔，而皆不脱俪偶。杨素《谢炀帝手诏问荣表》，有曰：「陛下拔臣于
凡流，授臣以戎律。蒙心齐之寄，禀平乱之规。萧王赤心，人皆以死；汉祖
大度，天下知归。妖寇廓清，岂臣之力。」辞笔撝谦，而顾盼岸异。至牛弘
奏言雅乐定，其中谓： 「永嘉之后，九服崩离。燕石苻姚，递据华土。此其
戎乎，何必伊川之上；吾其左衽，无复微管之功。」开阁动宕，已开宋四六
之蹊径矣。
诗则北朝齐周沾濡齐梁之绮艳，未能拔戟自成一队。隋炀帝焯有气调，
稍救齐梁之靡；而杨素、孙万寿，王胄、胡师耽诸人出，沈郁顿挫，虽不脱
排比之格，而托体高浑，一变纤靡，为盛唐风格之滥觞焉。
