音乐养生是中医养生学的一个组成部分。运用音乐来调剂人们的精神生活，改善人们的精神状态，从而起到预防、治疗某些心理情志疾病的作用，这在我国很早已有文字记载了。
那么音乐养生的道理是什么呢？战国时代的公孙尼在《乐记》中说：“凡音之起，由人心生也，物使之然也。”明代张景岳在《类经附翼》解释说：“乐者音之所由生也，其本在人心之感于物。”这就是说，音乐首先感受于人心，而心在中医生理学中又主宰着人的神与志，一曲活泼欢快的乐曲能使人振奋精神，激发情趣；而一首优美雅静的乐谱却让人畅志抒怀，安定情绪。相反，一曲悲哀低沉的哀乐，却能催人泪下，悲切不已。这就是所谓外因通过内因来调节心理上的不平衡状态。因此，音乐对于人的心理具有康复情志、娱乐养生的意义。
音乐发展至今已有四五千年的历史了。由于人们生活在大自然之中，因此，上古时代的人类最先接受的娱乐内容必然是大自然的湖光山色，以及风涛倾耳、瀑布欢腾、潺潺泉水、虎啸猿啼、空山鸟语、蝉鸣蛙噪等优美的天然乐章，这可以说是最原始的自然音乐了。人们生活在这种环境之中，身心必然要与大自然的天然乐章相协调，如此天长日久地闻听自然音乐之美，就能使他们的心境自然而然地处在良好的状态之中。自然音乐发展到后来就形成了民间音乐和宫廷音乐，所谓《下里》、《巴人》、《阳春》、《白雪》就指上面所言。古代帝王为了遣怀畅志，常以宫廷音乐来消除政务烦恼或康复情志疾病。金代医家张从正认为音乐是一味很好的良药，对于情志、精神郁闷不舒所引起的疾病，只要不断给予“笙笛”一类的音乐“良药”，就能治愈。这说明音乐不仅能改善外部环境的美好气氛，也能调节人体的内心世界。
近些年来，中医学比较重视音乐医疗和康复养生，并强调人体形与神的统一。中医认为：“天有五音，人有五脏，天有六律，人有六腑”，于是在《内经·素问》中便记述了“宫、商、角、徵、羽”这五种不同的音阶，并进一步将它落实到五脏，就出现了“脾在音为宫，肺在音为商，肝在音为角，心在音为徵，肾在音为羽”。那么为什么五脏能与“五音”相应呢？这要从中医“形神统一”的整体观加以理解。朝鲜金礼蒙的《医方类聚》说：“脾好音乐，丝竹（乐器）才闻，脾即磨矣。”经观察证实，音乐确能促进消化液的分泌和吸收功能，但是否直接作用脾胃所致，这
还需要进一步研究证实。从脏腑学说来讲，五音合五脏；从五行学说理解，心属火，脾属土。音乐感受于心，然后根据五行生克规律，即“火能生土”，故心受之能对脾胃产生影响。其他各脏的原理也基本如此，都是通过音乐所产生的精神意识活动来使“五脏以应五音”的。所以《晋书·律历上》指出：“是以闻其宫声，使人温良而宽大；闻其商声，使方廉而好义；闻其角声，使人恻隐而仁爱；闻其徵声，使人乐养而好施；闻其羽声，使人恭俭而好礼。”说明音乐不但影响感情变化，而且也包括情志变化。不过对于古人的经验之谈，我们只能参考而已。
总之，不同的音乐乐曲对于不同年龄层次的人们，确实具有一定的怡情养生及康复医疗作用，愿人们在轻松欢快的旋律中欢度自己的一生。